传承人拓展资料报告

传承人拓展资料报告 第一篇

二零__年转瞬即逝，在这一年里我经历了很多、学会了很多、同时也收获了很多。在这一年里我通过不断的努力，加强电气的技术聪明进修，加强了车间的现场管理，把好质量关，尽自已最大的努力把职业做到最好。在这一年里我们在公司的正确领导下，以“安稳供电，确保生产”为主要职业目标，以“精细管理年”为契机，从基础职业入手，扎实整改，稳定电力，确保电气设备安全稳定长周期运行，并圆满完成了年初制定的规划。

现拓展资料如下：

一、强化安全觉悟，落实安全措施。

在二零__年度的职业中，我们高度重视装置的安全职业，充分利用班前班后会，向员工进行安全教育，使员工清楚了安全职业的重要性，进步了员工安全职业的防范觉悟。同时车间加大了自检自查和处罚力度，有效地避免了各类事故的发生。车间坚持每周五检查班组安全进修，督促班组隐患治理。每周六在周六活动上我们讲评安全检查情况、讲评安全隐患整改落实情况。职工安全觉悟显著增强，在电气运行和设备维护的经过中，能够严格遵守各项电气规程和制度，通过我们扎实细致的安全职业，确保了我车间装置全年安全生产无事故。

二、加强基础职业，科学严细管理。

基础职业是电气安全运行的前提。年初，电仪车间把“精细管理”作为贯穿全年的基础职业。我们把完善基础资料，严格细致管理作为重点职业。根据车间职业规划，认真安排好电气设备大中小修(例如l机，m机，罗茨风机)，并按要求完成了新增技改职业(例如新老煤球主窑，复肥等)。

电气运行需要严格的职业制度，我们在职业中执行了严格的奖惩措施。车间领导坚持查岗制度，加大监督检查力度，坚定杜绝违章违纪现象的发生。

设备管理上，我们继续加强了三级巡视检查制度。每天安排俩人对全公司的电器巡检，专区包机人员自检，车间管理人员抽查，一年在巡检中发现解决了三五kv一号主变压器出口开关触头发热、锅炉二号给水泵轴承故障等难题，为减少非规划停机职业出了贡献。

技术业务培训上，以车间领导，主管，技术员在车间讲课为主，专区包机人员为辅的方式。讲课内容贴近生产实际，紧扣电工岗位应知应会和基础学说。一线职工都有进步。

三、努力为生产服务，进步服务觉悟

今年初，我们在全车间开展了形势与任务教育，教育职工树立危机觉悟、竞争觉悟、创新觉悟。深刻领会“优质服务就是电工在创效益”的含义。一方面走访生产车间，与各车间干部职工加强沟通。一方面召开职工座谈会，组织职工讨论三个议题：自己的想法水平怎样适应公司的进步?车间在管理上还有哪些需要改进之处?怎样领会“处理事故迅速可靠，维护设备优质完好”?通过讨论，职工明确认识到了在金融危机的形势下，自己的利益和公司生产经营息息相关。若想在竞争中获胜，必须充实自己，全面进步素质。摆正自己在车间生产中的位置。把进步服务觉悟，改善职业质量作为车间对班组、对职工个人进行考核的主要依据，职工为生产服务的态度明显改进。

四、以人为本，搞好职工队伍建设

我们做了下面几项职业：

一、完善车间的各项规章制度，用制度规范职工的行为。

二、抓好以劳动纪律为首的五项纪律。

三、加强内部各项职业的检查、监督和考核。

四、奖惩分明、加大力度，进一步发挥骨干影响和调动全体职工的积极性。

五、开展切实可行的形势任务教育。

六、加强职工的技能培训。

七、了解职工想法动态，制定深入细致的解决职工想法难题的技巧。

八、搞好干群关系，在车间创新一个职工团结一心，有集体荣誉感，有责任心和紧迫感，有良好职业作风，又轻松活波的和谐气氛。完善车间的管理制度与考核技巧，使其更具有针对性和可操作性。

九、合理搭配人员分配职业，取长补短，充分发挥每一个人的优点。

一零、进一步加强日常管理职业的程序化和科学化，做到责任到人、分工明确、各负其责、协调互助。

一一、进一步完善备件、材料、资料、设备、规划、消耗、记录管理，为生产和效益服务。

五、继续在车间开展成本推进战略职业，努力增收节支

年初，我们按照公司下达的经济技术指标分析了车间修旧利废情况，制定严格的成本和节支考核细则，车间领导班组长管理人员分工负责。每月检查一次，综合评定打分。各班组努力做到修旧利废，车间减少了外协职业。目前，我们共检修电机四六台，检修断路器三五台，检修触器三九台，检修开关二八台，全年车间总成本指标与年度进度相适应，节约费用__零零元。

六、存在的难题：

一、车间管理还存在漏洞，厂区边缘边角的配电室和电气设备管理不到位。

二、个别职工和班长服务觉悟不强，没有深刻领会“优质服务就是电工在创效益”的含义，对待职业仍然推诿扯皮，严重影响车间整体形象。以上难题，我们会在下年的职业中重点解决。

七、新一年的努力路线

二零__年就要到了，在即将开始的新一年的职业中，为了在今后的职业中取得更好的成绩，我将朝着下面内容路线努力：

一、有规划的做好电气设备的维修保养职业。严格按照操作规程进行安排作业，并负责做好维修经过的检验职业，保证按质按量完成维修任务。

二、协调好日常维修职业，组织好突发故障的抢修职业。

三、及时跟进公司生产进度，当出现待工待料或者技术难题时，在第一时刻与生产部和车间管理人员联系，以及时确认解决办法及完成时刻。

四、积极主动地完成公司及车间安排的各项职业任务。

五、职业中以身作则，多与大家沟通，形成共识，追求规范化和效益化。

六、努力进修业务聪明，积极参与各种疑难难题的分析及解决，不断进步自身的技术水平，使自己的业务技能和业务聪明更上一个台阶，使自己能更好的为生产服务，为公司创新更大效益。

传承人拓展资料报告 第二篇

为了使学生感受中华杰出传统文化的魅力，了解非物质文化遗产保护的重要意义。一二月二零日下午，桐城市嬉子湖中心小学开展“非遗文化”进校园活动。桐城市文化馆馆长郭骊、著名作家江觉迟女士、非物质文化遗产剪纸艺术传承人薛海霞老师应邀莅临指导。

“拉大网唱渔歌，鱼儿不止大海有”亲切的桐城渔歌响起，立刻有了浓郁的.乡韵，这是江觉迟老师在教同学们唱渔歌。江老师教得认真，孩子们学得也很专心。现场气氛活跃，掌声不断。在展览区，不仅能看到精细的图片，还能通过文字了解桐城的非遗文化的悠久历史。

“哇，好漂亮！”再看剪纸区，这是非物质文化遗产剪纸艺术传承人薛海霞老师在教该校留守儿童剪纸，一张张小小的红纸在薛老师的剪刀下不一会变成了栩栩如生的老虎、可爱的小兔子、憨厚的老牛……一个个灵动有神，引得学生们连声赞叹。同学们都迫不及待地跟着老师学起剪纸来，零距离感受到剪纸文化魅力。剪纸这一传统艺术引入校园，极大地丰富了校园文化生活。

“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元”这是黄梅戏县级代表性传承人占萌老师正在六年级教室里教同学们唱黄梅戏，一招一式亲自教授，孩子们初学乍练，却收获满满，切身领略到了传统技艺的精妙，每一个稚嫩的动作都是孩子们对传统文化的体验与感受。占老师为该校学生带来了一场难得的黄梅戏国粹文化盛宴。

本次活动旨在让传统文化更好地走进学生们的进修和生活中，让中华杰出传统文化蓬勃进步，得以传承。

传承人拓展资料报告 第三篇

在公司领导的带动下，在全体成员的帮助下，我紧紧围绕成品物资仓储职业，充分发挥岗位职能，不断改进职业技巧，进步职业效率，较好地完成了各项职业任务，现就自己的一年职业作简要拓展资料。

一、抓进修，不断进步自身素质

加强想法政治进修及专业聪明学，进步政治素质。主要进修公司相关灵魂，物资管理、计算机操作、工商管理等聪明，以求不断进步自身素。

二、强化职业职能，搞好成品管理

一、我主要负责砂状、铝法、粒状成品管理，在职业中能够严格要求自己，保证入库、出库、领料的数据准确。

二、当班期间，认真协调入库及准确及时入库。

三、物资发放，能认真执行物资发放规定，敢于坚持规则不徇私情，保证成品发货的准确性。

四、报表制作，四点班除了进步发货效率外，还要认真收集数据，合理编制，以自己能力为领导们提供极尽可能准确的数据。

五、做好仓库管理职业，尽可能将库内打并整洁，及时除理烂袋，根据情况整理库房，并积极向五S管理靠近。

三、存在难题及明年职业规划

辞旧迎新，在拓展资料本年职业的同时，针对自己职业中存在的性格急躁，不善讲究职业方式等难题也要端正态度、努力克服。我对明年职业也提出了初步设想，一是继续加强学说进修，牢固树立“服务是第一位”的觉悟，二是继续加强业务进修，积极争取参加各类培训班，做业务上的行家能手，进步职业效率，使职业再上新台阶;三是账目方面，我要努力学好计算机为以后的企业资源规划(ERP)等网络管理做好充分准备。

面对领导及同事的期许，我满怀信心，相信在成品组在师玉平主任的领导和同志的帮助的下，我一定能把职业做得更好，名副其实地成为一名永不落伍的成品保管员。

四、现在的成品管理还存在一下难题：

一、劳务队管理还需进一步加强，其人员的不确定性，职业模式的粗放化，为成质量量及发货效率都带来了极为滞后的不利影响。

二、市场信息收集不够详细。比如硅法发货，在无法控制其不合格品产生的情况下，应提供一定的客户要求信息，以便合理存放。

三、相关部门对质量觉悟还不够强，甚至有妥协的味道。不合格品怎能熟视无睹，还没有一套合理的相关制度，仅限于简单的不合格申请，万万不能。

四、外购料管理力度不够。到现在为止，还没有一套接受的质量指标，什么指标该接收，什么指标不该接收，做不到一目了然，为使用及退库带来了一定的隐患，也希望不要为外购料加上太多的朦胧意味。

传承人拓展资料报告 第四篇

二零__年九月，学校正式启动实施“大类招生、大类培养、通专融合、书院管理”为核心的本科人才培养模式改革，__书院营运而生。__书院实行一年制管理，学生的专业进修由学院承担，素质培养、通识教育和学生事务由书院承担。现有学生九二五人，八位专职从事学生管理的职业人员。

四个月来，__书院紧紧围绕“以学生为中心”，始终将学生的成长与进步放在首位，着力建设进修生活社区、打造精英导师团队和高质量通识教育、构建学生自我调节的教育平台;从人生引导、想法启导、学业指导、生活辅导、管理督导等方面入手，促进大学新生“德智体美劳”的全面成长，努力创新有意义的大学新生经历，为学校培养“人格健全、理想高远、具有家国情怀和广阔视野的高素质复合应用型人才”奠定良好基础。

一、扎实做好想法启导，促进新生快速融入我校

新生的适应是大学的重中之重，进步不好的学生一般都是新生适应方面出了难题。怎样更好更快地让新生适应大学的生活、进修节奏，__书院从做好新生的想法启导入手，多措并举，效果明显。

一是在新生入学前，由辅导员建立了新生QQ群，向新生宣传学校、关于南校区，发布新生报到提醒、解答新生各类疑问;同时，向全体新生推送院长书写的新生寄语《相约在郑航 相聚在书院》，主动向新生关于我校书院制人才培养模式改革，消除资源配置较少的南校区的负面影响。

二是在迎新周期间，开展了爱校教育，组织全体新生参观东校区校园、图书馆、校史馆等，让新生了解校情校史和学校的进修生活场所，增加新生对学校的认同感。

三是为新生选配职业负责、业务能力强的研究生和博士生担任朋辈导师，对朋辈导师进行集中培训，制定并实施了《__书院朋辈导师职业制度(试行)》，朋辈导师在消除新生迷惑、不安等方面发挥了积极地想法引导影响。四是开展了全体新生参加的素质拓展训练，很好地调动了新生个人的集体觉悟、协作觉悟和团结觉悟，帮助新生顺利渡过适应期，快速融入我校的进修和生活。

二、认真开展学业指导，着力提升新生的进修力

在大类招生与培养背景下，学校为提升大类培养质量，建立了新的培养方案，其中基础课程深度、难度有所进步，授课方式也较传统模式发生了变化，对学生自主进修和研究型进修要求更高。为了让新生能够适应从高中到大学的转变，__书院认真开展学业指导，帮助新生适应大学进修。

一是从新生开课伊始，高度重视学风建设，实施“清晨追梦人”晨读活动、“做时刻的主人”晚自习活动，不仅帮助新生养成良好的进修习性，而且在书院形成了积极向上的学风。

二是邀请硕士导师常金玲教授为新生讲授书院通识教育课《批判性思考与进修力》，引导新生怎样思考、怎样使用各类科学的进修工具，有效提升了新生独立思索、深度进修的能力。

三是为新生配备了导师团队，有校长、专家、教授和朋辈导师，在专业详解、选课指导、进修技巧、学术入门、创业教育等方面给予悉心指导，共同讨论课程进修情况和专业进修兴趣。同时，组织朋辈导师开展进修经验交流会。组织学生赴上会会计事务所参观进修开展职业体验。四是对《英语》、《高数》等科目进行课外重点辅导，组织了__书院英语和高数期中考试，帮助成绩不理想的新生分析缘故，实施学业帮扶，辅导员对重点学生进行谈心谈话，督促新生调整进修技巧提升进修效果，保证新生尽快适应大学进修。

三、注重开展生活辅导，建设温馨的进修生活社区

为了给新生提供一个和善友爱、充满支持的校园环境，书院高度重视对新生的生活辅导，着力建设具有育人功能、充满书院气氛的进修生活社区。一是制定了《__书院学生文明公约》，倡导新生注重仪表礼仪、大度谦让，营造团结文明、积极向上的书院气氛。二是组织开展了包括“宿舍美颜大赛、宿舍文化微电影大赛、学霸宿舍培育规划”等活动在内的“小家大爱——温馨生活社区创建评比活动”。三是开展爱校美校的劳动教育，承担了南校区全部卫生责任区的志愿劳动，每周定期打扫，全体书院学生均全部参与。四是指导学生组建共享空间建设团队，在学生宿舍建设党团活动室、阅览室、自习室、会客厅、兴趣坊、启智驿站等共享空间，突出“融教于寓”的社区文化育人功能。五是以“我运动我健壮”为主题组织开展素质拓展、阳光校园跑、篮球赛、班级集体体育专项挑战赛等体育活动，在引导同学们积极锻炼体魄的同时，发挥体育在凝聚人心、磨练意志、塑造形象、锤炼品格方面的育人影响。

四、全力做好人生引导，促进新生进步与成才

书院始终牢记以“学生为中心”的教育理念，重视从学生进步需求的角度为新生提供全方位的指导与支持服务。不仅在学业、想法等方面给予指导，还通过高雅的文艺演出、精妙的讲座、覆盖面广的文体活动，营造浓厚的文化气氛，涵养人格。

一是举办了“二零__级新生迎新晚会”、“传统文化进校园曲艺专场晚会”、“遇见恰同学少年二零__迎新晚会”等三场文艺演出。

二是举办了书院通识教育系列讲座，主要包括《朱仙镇木版年画雕刻与印刷工艺》(中国非遗第五代传承人尹国法)、《法兰克大学的表面化学研究及德国高等教育现状》(法兰克大学Andreas Terfort教授)、《非洲文化系列讲座》(我校外教Andrew)、《大数据技术应用及操作场景》(新开普电子股份有限公司教育科技事业部经理杨航)、《思考的魔方：点石成金》(八七级校友罗自红)、《提升大学生软实力，创新聪明人生》(河南省学生安全救助基金会副秘书长祝晓琳博士)等。

传承人拓展资料报告 第五篇

申报确定并颁布“非物质文化遗产名录”已经成为保护非物质文化遗产的重要方式其中一个，这篇文章小编将在认真统计分析我国部级少数民族非遗名录和传承人的基础上，拓展资料了我国在少数非遗名录申报及审定中取得的重要成就，指出了目前存在的难题，并结合中国进步实际提出了未来构建和完善少数民族非遗名录体系和传承人队伍的政策措施。

［关键词］

中国;少数民族;非物质文化遗产;名录;传承人

非物质文化遗产(下面内容简称“非遗”)是民族特点、民族审美习性的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。自二零一四年一一月一一日_批准文化部确定的第四批部级非遗代表性项目名录(下面内容简称“非遗名录”)和部级非遗代表性项目名录扩展项目名录(下面内容简称“非遗扩展名录”)颁布后，我国已有四批部级非遗名录和四批部级非遗名录代表性传承人(下面内容简称“非遗传承人”)。①目前，申报确定并颁布“非物质文化遗产名录”已经成为保护非遗的重要方式其中一个，仔细统计和分析其中的少数民族非遗名录和少数民族非遗传承人的基本情况，并不断完善少数民族非遗名录体系和传承人队伍，对于建设中华民族杰出的少数民族传统文化的传承体系，保护和传承我国杰出的少数民族传统文化遗产有着不可估量的意义。

一、我国部级少数民族非遗名录及传承人基本数据统计

我国陆续颁布的四批非遗名录共计一三七二项，四批部级非遗传承人共计一九八六人，其中有大量的少数民族非遗名录和非遗传承人，主要表现在下面内容多少方面。

(一)十大分类中少数民族非遗数量相差较大在文化部公布的四批部级非遗名录中，十大类的少数民族非遗数量相差较大。其中，民间文学六六项，民间音乐七二项，民间舞蹈②九零项，传统戏剧一三项，曲艺一七项，杂技与竞技一八项，民间美术三一项，传统手工技艺六一项，传统医药一三项，民俗九六项。从不同类别的非遗名录内部看，少数民族非遗名录的比重为:民间文学，民间音乐，民间舞蹈，传统戏剧，曲艺，杂技与竞技，民间美术，传统手工技艺，传统医药，民俗。(具体各类民族名录占整体民族类名录比重见表一)

(二)各个少数民族非遗数量相差悬殊文化部颁布的四批部级非遗名录中，虽然我国五五个少数民族除门巴族外都有部级非遗名录，但各个少数民族所占的项目数量相差悬殊。四批次的部级非遗名录中，藏族六八项，蒙古族四五项，彝族三零项，苗族二七项，维吾尔族二四项，土家族一九项，哈萨克族一四项，壮族一三项，瑶族一三项，朝_一三项，侗族一二项，布依族和黎族都为一一项，傣族一零项，其他少数民族的名录数量都为一零项下面内容。名录数量为一项的少数民族为基诺族、保安族、仫佬族、乌孜别克族、独龙族、普米族、东乡族、塔塔尔族和高山族。针对部分非遗名录为多个民族“共享”的实际情况，单独设置“综合”类，以彰显这些名录的复杂性与独特性。我国部级非遗名录中的综合类名录较多，为三三项。③

(三)各个省份非遗数量参差不齐文化部颁布的四批部级非遗名录中，各个省份的少数民族非遗名录数量参差不齐，多集中于我国的西南、西北、东北以及东南边疆地区。四批次的部级少数民族非遗名录中，云南七九项，新疆六九项，贵州六三项，内蒙古五三项，青海四二项，四一项，四川三九项，湖南二五项，广西、吉林都为二四项，甘肃一五项，黑龙江一二项，辽宁和海南都为一零项，湖北、宁夏、重庆、福建、河北、广东、浙江、天津和北京等省市的名录数量都为一零项下面内容，其他省市都暂时没有部级少数民族非遗名录。

(四)非遗传承人分布不均四批非遗代表性传承人共计一九八六人，其中少数民族传承人为五零六人，占我国非遗传承人总数的二五．四八%。然而非遗传承人在十大类别、民族、性别和省份等层面的分布都不均衡。其一，在具体的类别中，民间文学的少数民族非遗传承人为六一人，占少数民族非遗传承人总数的一二．零六%;民间音乐九零人，占;民间舞蹈九一人，占;传统戏剧四八人，占;曲艺二二人，占;杂技与竞技一零人，占;民间美术四零人，占;传统手工技艺八五人，占;传统医药二八人，占;民俗三一人，占。(具体各类中少数民族传承人比重见表二)其二，从传承人的性别来看，不同类别的非遗名录中的传承人都呈现“男多女少”的情况。民间文学的女性少数民族传承人为一零人，男性为五一人;民间音乐女性少数民族传承人二四人，男性六六人;民间舞蹈女性少数民族传承人一一人，男性八零人;传统戏剧女性少数民族传承人九人，男性三九人;曲艺女性少数民族传承人九人，男性一三人;杂技与竞技女性少数民族传承人二人，男性八人;民间美术女性少数民族传承人一六人，男性二四人;传统手工技艺女性少数民族传承人一九人，男性六六人;传统医药女性少数民族传承人一人，男性二七人;民俗女性少数民族传承人一三人，男性一八人。(具体各类别中女性传承人比重见表三)民族文化四一其三，民族方面，怒族、门巴族、普米族、塔塔尔族、高山族、珞巴族、基诺族和独龙族等八个少数民族没有对应的非遗传承人。其中，藏族传承人为一二二人，蒙古族五零人，维吾尔族三五人，苗族三三人，土家族二九人，回族二六人，满族二四人，彝族二二人，侗族二一人，傣族一二人，其他少数民族传承人均在一零人下面内容。其四，各个省份非遗传承人数量几许不一。其中，为六八人，云南六三人，新疆六零人，贵州六零人，青海四六人，内蒙古三五人，湖南二八人，四川二零人，其他省份的少数民族传承人均在二零人下面内容，部分省份甚至没有部级非遗少数民族传承人。一些以社会团体组织申报的少数民族传承人数量为一人，如中国艺术研究院、民族图书馆、中国中医科学院等。④

二、我国部级少数民族非遗名录的特征

通过对我国部级少数民族非遗名录和传承人的统计后发现，名录中存在着较多的独特性与复杂性，对我国非遗的保护与传承造成了众多的直接影响和间接影响。仔细研究并了解这些独特性与复杂性，对于顺利解决保护和传承非遗名录中的诸多难题有着多重的现实意义。

(一)单一型项目与复合型项目共存名录中有较多的单一型项目，也有较多的复合型项目;部级名录多为复合型项目，省级、市级、县级名录则多为单一型项目。如藏医药(拉萨北派藏医水银洗炼法和藏药仁青常觉配伍技艺、甘孜州南派藏医药)入选我国第一批非遗名录，在第一批扩展名录中增加了藏医外治法、藏医尿诊法、藏医药浴疗法、甘南藏医药、藏药炮制技艺、藏药七十味珍珠丸配伍技艺、藏药珊瑚七十味丸配伍技艺、藏药阿如拉炮制技艺、七十味珍珠丸赛太炮制技艺，第二批扩展名录中又增加藏医骨伤疗法，第三批扩展名录中又增加山南藏医药浴法、藏医放血疗法。如此之多的藏医药疗法和藏医药制作技艺专门以一项复合型项目代之，显得尤为不合理。［一］毫无疑问，藏医药是复合型项目的典型代表。然而，该项目中各处名录之间的差别较大，属于藏族医学与药学中的单独的技艺、疗法或者诊法，不能以一项统概之。另外有较多非遗名录为单一型项目，如各个少数民族的婚礼的名录中，就体现出较大的单一性，不同的民族的婚礼分别形成了一个非遗名录。如第一批民族非遗名录中的土族婚礼(X－五六)、撒拉族婚礼(X－五七)，第二批非遗名录中的朝_传统婚礼(X－九九)、塔吉克族婚俗(X－一零零)，就属于单一型的项目。

(二)多个民族共享的非遗名录的存在部级非遗名录中也存在较多的名录为多个少数民族共同享有的独特状况。此种情况的出现有三种:一是同一种非遗为多个少数民族传承和延续，但其具体表现形态大同小异。如花儿(Ⅱ－二零)在第一批部级非遗名录中有莲花山花儿会、松鸣岩花儿会等八个地区的不同形态，陆续又增加了新疆花儿、张家川花儿等扩展名录，涉及了较多民族。据资料显示，花儿是广泛流传于甘肃、青海、宁夏及新疆四省区的回、汉、土、东乡、保安、撒拉、藏、裕固八个民族的山歌品种，［二］(P．八一)直至现在仍为多个民族传唱和流传，但他们之间的形态大同小异。二是同一种非遗为多个少数民族传承延续，其表演形式虽有极大的相似性，但其具体表现形态大相径庭。如第一批非遗名录中的傩戏(IV－八九)中有武安傩戏、池州傩戏等汉族傩戏，也有侗族傩戏等少数民族傩戏，第一批扩展名录中又增添了仡佬族傩戏、恩施傩戏等少数民族傩戏。虽然他们都是傩戏的表演形式，但却姿态万千，民俗功能也不尽相同。三是与部分复合型项目一样，人为地将不同地区、不同民族的非遗集中在一起，从而形成了一个复合型项目。如第三批非遗名录民俗类中的婚俗(X－一三九)一项，内含朝_回婚礼、达斡尔族传统婚俗、彝族传统婚俗、裕固族传统婚俗、回族传统婚俗、哈萨克族传统婚俗、锡伯族传统婚俗，在与第四批部级非遗名录一同颁布的扩展名录中，婚俗中又加入了赫哲族婚俗、畲族婚俗、瑶族婚俗，包含了较几许数民族的传统婚俗，属于较为复杂的综合项目，与复合型项目相似。由于以上三种情况的非遗名录其民族归属过于复杂，在具体的部级非遗名录统计中，根据其为多个民族“共享”的现实，统一将其归为“综合类”。

(三)非遗在流布和传承中出现的传承人身份变更非遗在区域间、代际间口耳相传时，出现了代表性传承人与非遗名录的民族归属不相统一的状况，这是民族交流与融合的结局，更是多民族民族共同创新了灿烂丰富的中华文明的例证。其中有汉族传承人继承少数民族非遗名录的现象，也有少数民族传承人继承汉族非遗名录的情况，更有一个少数民族非遗名录被另一个少数民族代表性传承人传承的现象。在非遗传承人民族归属的统计中，我们更注重的是传承人的民族成分，而不是依赖其非遗名录的民族属性来决定其民族归属，因此就出现了传承人与非遗名录民族属性不相同的现象。如中国工程院院士吴咸中(非遗传承人序号为二零二)为第一批部级非遗名录传统医药类“中医生活与疾病认知方式”(IX－一)的代表性传承人，虽然是传统的汉族非遗，但吴咸中却为满族人。第一批非遗名录中传统医药类非遗藏医药(IX－九)是藏族人民聪明的结晶，但第三批非遗代表性传承人中桑杰(非遗传承人序号为零三－一四五九)却为蒙古族。第一批部级非遗名录中的传统技艺类非遗加牙藏族织毯技艺(VIII－二二)为青海安多藏区和康巴藏区的藏族同胞制作藏毯的传统手工技艺，但第一批非遗代表性传承人杨永良(非遗传承人序号为一四一)却为汉族人。

三、我国部级少数民族非遗名录的重要成就

虽然少数民族非遗名录和传承人体现出了较多的独特性与复杂性，但我国非遗名录的保护方式仍取得了巨大的成就。

(一)全球级、部级、省级、市级、县级的五级名录体系为保持我国杰出的非遗的有效延续和传承，我国自二零零六年起申请的三零项全球级非遗名录中，有一零项是少数民族非遗。除此之外，我国各级地方政府根据非遗保护的现实需要，也颁布了省级、市级和县级非遗名录，由此形成我国体系较为完备的五级非遗名录体系。目前，较多省份的非遗名录大多也颁布了四批，另外一些省份颁布了三批，较少的省份颁布了五批非遗名录，如广东省。在一些地市，出现了六批及以上的非遗名录，如葫芦岛市颁布了六批非遗名录，温州市前后共颁布了八批非遗名录。各级地方政府在非遗名录的基础之上，积极评选出了非遗传承人，为非遗的全方位保护与传承打下了坚实的基础。

(二)日趋增多的非遗名录数量同汉族非遗名录一样，少数民族非遗名录数量也在稳步增加;同时由于其特色鲜明，形态多样，成为我国非遗名录的重要组成部分。我国颁布的四批部级非遗名录共计一三七二项，其中少数民族非遗名录为四七七项，占总数的三四．七七%。⑤同样在四批部级非遗传承人中，一九八六名传承人中有少数民族传承人五零六人，占总数的二五．四八%。这些非遗名录为少数民族地区文化与经济的融合进步创新了良好的条件。

(三)与少数民族人口聚居地状况基本吻合我国少数民族非遗名录虽然多集中在我国的部分地区，但这些地区基本都为我国的少数民族聚集区，与我国“大杂居、小聚居”的人口分布特征基本类似，这些少数民族非遗名录在我国的这些省份分布较多。在我国少数民族较为集中的西南、西北、东北等省、直辖市、自治区，每个省份都有较多的部级少数民族非遗名录，并有较多的少数民族非遗传承人。

(四)十大分类的科学性和权威性我国在二零零六年颁布的首批部级非遗名录，将我国的非遗分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药、民俗十大类，为多年来困扰学术界的非遗分类难题提供了科学权威的分类标准。十大分类的确定为我国非遗的保护提供了有章可循的标准，更为采用现代化的数字化技术对非遗进行搜集、存储、保护、展示等提供了前期基础。

四、我国部级少数民族非遗名录评审中存在的不足

在一些名录的评定中，我国部级少数民族非遗的名录的审定还存在有待完善的空间，亟待政府和学术界进行更深层次的创新研究。

(一)文化空间等非遗项目的缺失在部级非遗名录中的十大一级分类中，文化空间类非遗项目暂时处于缺失的情形。然而联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约’里面对非遗的定义之中就指出，非遗包含“文化场所”等类别;联合国教科文组织在二零零五年也批准了哥伦比亚的帕兰克－德－圣巴西里奥文化空间为全球非遗项目，同一批次获批的还有马里的亚饶－戴高文化空间。这些文化空间内包含着独特的社会、医药与宗教习俗，以及音乐和口头传统。联合国教科文组织通过设立文化空间类非遗项目，为维护这些地区的文化多样性、保持非遗的本真性提供了便利。因此，文化空间是相对重要的非遗项目，我国各个省份的非遗名录中也批准了部分文化空间为省级非遗名录，为各省非遗的整体性保护提供了范例，如贵州省的首批非遗名录中的六枝梭嘎箐苗文化空间。

(二)部级、省级等一级分类中名录体系不统一由于部分省份根据本省的独特省情，在省级的非遗名录评定中，一级分类与部级非遗名录的十大一级分类不尽相同。如贵州省于二零零五年颁布的首批非遗名录的一级分类为一三个，分别为民间信念类、民间音乐类、岁时节令类、文化空间类、人生礼俗类、传统体育竞技类、民间手工技艺类、民间舞蹈类、民间文学(口头文学)类、民间聪明类、戏曲类、民向杂技类、曲艺类，与部级非遗名录的分类差别较大，而贵州省第二批非遗名录的一级分类则与部级非遗名录的一级分类完全吻合。黑龙江省于二零零七年颁布的首批非遗名录的一级分类也为一三个，分别为民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间杂技、民间手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、岁时节令、人生礼俗，以及游艺、传统体育与竞技，同样与部级非遗名录的十大分类不尽相同。部级非遗名录和省级非遗名录的分类不统一，将会对非遗的有效申报和管理带来较大不便。

(三)部分少数民族类非遗数量较少在部级非遗名录中，虽然五五个少数民族除门巴族外都有自己的专属非遗名录，但部分少数民族的非遗名录只有一项，不利于这些少数民族非物质文化的有效传承，更不利于当地文化生态的良性进步。应当在后续的非遗名录评审中适当增加基诺族、保安族、仫佬族、乌孜别克族、独龙族、门巴族、普米族、东乡族、塔塔尔族和高山族的非遗名录数量，以全方位地维护我国民族文化的多元性和完整性。

(四)名录归属过于单一部级非遗名录龙舞(Ⅲ－四)包含音乐、舞蹈、美术元素、扎制技艺、唱词等多个层面，其主体表现形式是舞蹈，就归至民间舞蹈类。然而，一些非遗名录虽然只归属为一类，但同时又与其他类别息息相关，单纯地将其归属为一类的行为未免有欠妥当，故而抹杀了个别非遗项目的多样性和展示的丰富性，因此归属难题又成为困扰非遗名录评审者的难题。

(五)传承人队伍数量不足、结构不合理目前，我国已经形成了初具规模的少数民族非遗传承人队伍，但却存在着数量不足、结构不合理等难题。在四批部级非遗代表性传承人中，少数民族传承人为五零六人，占总数的二五．四八%，低于少数民族非遗名录占整体名录的比重三四．七七%。在这些为数不多的传承人中，也存在着在十大类别(见表二)、性别(见表三)和年龄等层面分布不合理等难题。尤其是目前少数民族非遗传承人队伍年龄偏大的难题，导致一些传承人相继离世，并已经严重影响到了非遗的可持续进步与保护。

五、继续完善少数民族非遗名录体系的思索

随着现代化的文化转型经过加快，少数民族非遗赖以生长的文化生态环境也在迅速变化，［三］为更加完好地传承和保护我国的少数民族非遗，维护民族文化多样性，我们必须将不断完善少数民族非遗名录及其相关评审制度，争取名录保护方式发挥最大影响。

(一)增设文化空间类一级分类名录在非遗名录十大分类的基础之上，针对一些少数民族非遗较为集中、亟需整体性保护的非遗可以增加文化空间类名录，以更好地为非遗的保护培育良好的文化土壤。尤其是我国少数民族非遗的传承都需要其独特的地理环境和人文环境，因此设置一些文化空间类名录可以实现整体性地传承和保护部分非遗的目的。

(二)重构科学权威的多层次的非遗分类体系在二零零六年我国颁布首批非遗名录之后，在之后的二零零九年、二零一一年、二零一四年先后颁布了三批部级非遗名录，各级地方政府也相继颁布了较多的省级、市级、县级非遗名录。面对越来越多的非遗名录，利用十大分类的技巧对之进行统计显得越来越捉襟见肘，因此可以设置二级分类甚至是三级分类，针对少数民族非遗的特点构筑完善的非遗名录分类体系，从而为今后非遗的搜集、申报、评审、审批以至后期的数字化管理和保护等职业提供科学分类依据。［四］

(三)加大少数民族非遗名录的申报和评审力度加大少数民族非遗名录的申报和评审力度，对保护少数民族的杰出传统文化有着重要意义。尤其是扩大一些少数民族的专有非遗名录数量，以进步少数民族非遗在各级各类非遗中的比例。鉴于少数民族非遗在数量上严重不足的现实，为维护各个地区的文化多样性，可以对一些人口较少、名录数量较少的少数民族的非遗进行深度挖掘和整理，并在申报和审批程序中给予更多独特照顾，以保护这些少数民族的文化。

(四)对较为独特的非遗给予同属两类非遗的独特优待针对一些非遗归属不清的难题，可以汲取联合国教科文组织在评定人类非遗名录中的经验，对较为独特的非遗进行同属两类非遗的独特优待。鉴于联合国允许同时具备两项特征的非遗存在，我国也可以对较为独特的非遗进行同属两类非遗的独特优待。在全球级非遗中，就出现了单项非遗属于多个非遗类别的情况，如联合国教科文组织公布的人类口头与非遗代表作名录中，第一批的“扎巴拉人的口头遗产与文化活动”就同属于“口头传统”和“传统聪明技艺”两类;第二批的“中非阿卡?俾格米人口头传统”就同属于“传统音乐”与“口头传统”两类。

(五)构建结构数量可观、结构合理的非遗传承人队伍加强对传承人的保护是保护少数民族非遗名录职业的重中之重。在目前我国部级少数民族非遗传承人数量不足、结构不甚合理的情况下，一是要加大少数民族非遗传承人的申报力度，在今后的非遗传承人审定中更加侧重少数民族;二是传承人的评选逐步由经验丰富、技艺娴熟的老艺人逐步向年轻人倾斜，保证少数民族传承人队伍的年龄结构相对合理;三是对一些已经评定为部级少数民族非遗名录却没有传承人的非遗项目，一定要加快其申报进度，尽早解决“人亡艺绝”等威胁;四是在同等条件下，逐步向女性非遗传承人倾斜，逐步扩大女性少数民族非遗传承人队伍。

参考文献:

［一］王伟杰．中国传统医药类非物质文化遗产分类研究［J］．江西社会科学，二零一三(一一)．

［二］周安宁．第一批部级非物质文化遗产名录图典(上)［M］．北京:文化艺术出版社，二零零七．

［三］王琼瑶．少数民族非物质文化遗产保护职业意义重大———访中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章［N］．青海日报，二零零八－零六－一六．

传承人拓展资料报告 第六篇

论文关键词 非物质文化遗产 保护制度 传承人

湖南是我国少数民族文化和非物质文化的重要发源地。其独特的天然地理人文条件，孕育产生了大量的非物质文化遗产。通过法律的途径和方式对对传统的文化遗产进行保护，使得我国传统文化遗产的保护职业得到进一步规范，并进步职业效率，对非物质文化发扬光大具有重要影响。同时这是全球聪明产权组织以及我国政府、学术界长期努力的路线。非物质文化遗产的保护职业既是一项重要的操作议题，对其开展专门的研究，也是一项具有前沿意义的学说课题。

一、传承与文化的概念及其关系

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式。这些形式包括民族艺术表演、手工艺制作技艺、传统的民俗活动等等。按照不同的内容类别，我国的非物质文化遗产大致可以分为口头表演类、传统艺术表演、社会操作类、节庆仪式类、手工艺技能类别。我国的非物质文化遗产承载着中华民族的情感和灵魂，成为中华民族团结、民族统一的重要基础。

当前，我国的非物质文化遗产保护职业虽然起步较晚，落后于其他民族的非物质文化遗产保护，然而，随着社会经济快速进步，越来越多的人逐步清晰领会到，非物质文化遗产在中国传统文化和中华民族文化保护中的意义。与其他文化保护相区别的是，非物质文化遗产保护职业最重要的内容就是传承。一定意义上，文化与传承是密不可分的两个概念。在互联网的检索体系中，文化传承的概念多达几百万条。可见，传承是文化延续的最基本特征。当然，传承也不仅仅是文化的概念，也是社会学、民族学、人类学的重要概念。非物质文化遗产的保护，有着其独特的方式。口头传承、技艺进修、跟班学艺等方式都是非遗文化传递的最重要的途径。当然，对非物质文化遗产传承的认识，并不只是在民间的口头上的口口相传，更应该从民族非遗文化保护的视角，加深广大人民群众对非物遗文化的认识。当然，我们也需要将传承人和口头传承、工艺技能代代相传、跟师学艺小编认为一个重要的起点，只有这样才能更好的领会非物质文化遗产，也才能够更好的领会非物质文化遗产的保护。

二、传承在湖南非物质文化遗产保护中的核心影响

我们知道，联合国科教组织曾经提到过一个概念，即“口头和非物质”（the oral and intangible heritage）。从这个概念中，我们可以领会到，非物质文化遗产与口头传承有及其密切的关系。虽然非遗文化的传承是有着多种途径，然而一定意义上，传承却是非物质文化遗产的至关重要的内容。

传统文化在中华民族创新的文化历史上具有重要地位。虽然文化是可以不断创新的，然而文化的遗产如果不被保护好就会消失。无论是物质文化还是非物质文化，如果不保存好，在消失后都不可能再生。无论是物质文化，还是非物质文化，其保护职业的关键在于人。然而，两者保护的方式还是存在着显著差异的。主要是保护的人，在其中发挥的影响是不尽一致的。物质文化的保护主要是一种组织管理职业，非物质文化的保护涉及到内容的衔接和传递。可见，非物质文化遗产的保护，却完全由传承人来决定。也就是说，如果传承人消失的话，非物质文化遗产也会随之消失了。因此，我们反复强调传承人在保护遗产重点影响。这也要求我们对传承人进行法律上的保护。当然，传承人之因此成为“传承人”，也有着独特的形成经过。传承人是对非物质文化遗产和相应的民间文化穿有着深厚情感的“人”，只有具有深厚的情感，才可能以极大的求知欲望，精湛的掌握这种遗产中的工艺、技能、技术。同样，传承人在湖南省非物质文化遗产的保护中具有重要的影响和意义。

三、夯实传承人对非遗文化的保护机制

非遗文化的保护意义特别重大，是有利于子孙后代的战略性文化职业。因此湖南省应该秉承“政府主导、社会参与，长远规划、讲求实效”的职业规则，保护好湖南省非物质文化遗产，为传承人的传承奠定坚实的基础。

一是政府要积极作为，发挥主导影响，引导社会广泛参与协调非遗文化保护的事宜。要按照民族相关文件灵魂，将非物质文化遗产的保护职业列入重要议事日程，并进行细致深入的规划。湖南省各级地方政府应该要在非物质文化遗产中发挥主导影响，加强对政府行使公共文化服务职能的监督与引导，担负起非遗文化保护的责任。同时，进一步建立健全非遗文化保护责任的机制及相应的追究机制。政府文化部门应该密切配合政府，对非遗文化的保护职业加强管理，要加强对非遗文化的调查研究，及时将非遗文化相关事项向政府进行汇报，及时研究解决非遗文化保护中出现的各种难题，商讨应对之策。

二是要积极构建非遗文化保护的法律机制。法律是非遗文化保护的最基本的依据。法律对非遗文化的保护，最具权威性。因此，湖南省非遗文化保护职业开头来说需要积极构建并进一步完善非遗文化的法律法规和政策保障。当然，制定完善非遗文化的法律法规，除了法律和文化相关专业人士和职业人员非物质文化的扎实专业基础学说聪明外，还需要其能够深入到非物质文化所在地深入调查，不断拓展资料非遗文化保护的经验，广泛听取相关人员的意见和建议，集合各方力量草拟相关法规，并不断进行修改优化，使方案机制切实可行。

三是要建立健全科学有效的非遗文化传承机制。要对列入非物质文化名录的遗产，湖南省政府要进行及时命名，同时要通过形式多样的活动，进行资助、表彰、或者授予相应的荣誉称号，特别要引导鼓励遗产的传承人要进行相应的传习活动。要通过一定的形势，引导传承人对非遗文化开展社会教育，甚至学校教育，不断拓展非遗文化的传承。同时，要进一步完善诸如《民族、民间艺术家命名办法》、《民间艺术之乡命名办法》等规章制度，使民间艺术申报非遗文化的职业及时有效的开展。

四是要加强统筹协调，形成合力，相关各方要职业做好非遗文化的保护职业。当前，湖南省非遗文化保护各方面的职业还有很大的改进空间，同时，政府对非遗文化保护投入的人力、无力、财力、资源也特别有限。因此，各级政府应该要从给地非遗文化保护的实际出发，加强对非遗文化资源整合与共享。同时，政府要积极引导各级地方政府及文化部门、群体艺术部门、图书馆、科研部门和地方高校等单位，为非遗文化保护加强联系，发挥特此，共同为非遗文化的保护奉献力量。在这个职业中，特别要加强文化行政部门与其他相关们的信息交换，即要更加重视非遗文化保护部门与其他相关研究机构的交流和信息传递职业，要畅通各个部门的信息沟通渠道，进一步完善非遗文化保护的共享机制。

五是要加大非遗文化保护的经费投入。非遗文化保护职业是一项公益事业的职业。非遗文化如果没有得到充分的挖掘，其自身很难产生经济效益。随着社会经济的进步，大众的想法觉悟，以及对待文化的态度也在发生巨大的变化。非遗文化保护既面临着严峻的挑战，实际上也有着难得的机遇。因此，湖南省政府要加大对非遗文化的资金投入，且要扎扎实实落实好经费。同时，要进一步完善诸如《民族、民间艺术资源保护专项资金使用管理办法》，每年安排专项对非遗文化保护职业进行财政滚动投入。各级地方政府，也要根据实际情况，安排资金对所属非遗文化进行保护。同时，政府还要吸纳社会资金参与对非遗文化的保护和开发职业，并形成良好的投入机制。

六是要进一步建立健全考核机制。非遗文化的保护职业要责任到人，就必须进一步建立健全各种考核机制。这些机制既包括奖励现金、鞭策后进的奖励机制，也要包括保护不当、职业落实不到位的处罚机制，这样才能是非物质文化遗产的保护职业扎扎实实并取得实效。比如，在考核经过中，要重点考核各级政府部门是否将非物质文化遗产保护职业与社会经济的进步职业同等列入的十三五规划的重要议事日程，非物质文化遗产的职业是否有规划、有目标、划重点，是否制定了非物质文化遗产的具体的考核标准，是否每年的召开了非物质文化遗产保护考核会议。要通过非物质文化遗产的考核机制，促进各级政府和部门在非遗文化保护职业发挥主导影响，并形成全社会支持保护非遗产文化的良好气氛。

四、非遗文化传承人的保护

鉴于传承人在非遗文化保护中的不可替代的独特影响，我们认为，湖南省对非遗文化的保护还大有可为。到湖南省社会经济文化的进步水平，从传承人的社会保障角度而言，湖南省政府应该从下面内容三个方面加强对非物质文化遗产的保护。

开门见山说，要确定传承人法律上的社会地位，进步传承人的认可度。传承人作为保护湖南省非物质文化遗产的核心对象，赋予他们相应的社会地位是理所应当的事务。湖南省应该从民族非物质文化遗产保护传承的高度，来看待传承人的社会地位及其为民族文化保护作出的重大贡献，同时要对传承人给予相应的经济社会保障。

传承人拓展资料报告 第七篇

（一）社会环境

“叮叮腔”所在的江苏徐州市，是部级历史名城，素有五省通衢的江苏徐州是彭祖文化、两汉文化的发源地，也是南北文化的交融、集萃之地。徐州市共有市级非物质文化遗产项目一零一项，其中入选部级名录九项。众多“非遗”项目的开发均来自当地本土资源。政府部门，特别是教育行政部门的重视和扶持，是影响”非遗”校园传承的主要外部力量其中一个。政府部门及各级领导的重视、关心和支持，对“非遗”校园传承起着无形的推动影响，在政策上、资金上、社会宣传上可以为校园传承带来许多意想不到的有利影响，为“非遗”校园传承创新事半功倍的积极影响，这些有利影响表面上影响于学校，却在无形中推动了“非遗”校园传承向更深层次进步，促进“非遗”校园传承具有更强的主动进步机制。

（二）学校环境

徐州工程学院是一所全日制普通本科院校，坚持地方性、应用型的办学定位，学校注重结合区域文化特征，努力发挥文化传承功能。学校以非物质文化遗产的研究与传承作为高校发挥文化传承与创新功能的突破口，积极推进“非遗”进校园、进课堂、进教材、进科研职业。开头来说非物质文化遗产融入教育教学的探索与操作，是我校教学改革与课程建设的一大特色。学院将区域性非物质文化遗产转化为教学资源，开展特色课程群建设，实现错位进步，形成了自己的办学特色，探索出一条地方高校立足区域文化，加强校地互动，实现文化传承与创新，具有原创性和推广价格的可行路径。为了打造高水平研究基地与交流平台，徐州工程学院整合人文学科的力量，二零零九年，建立了“淮海地区非物质文化遗产研究中心”，并在二零零九年和二零一一年徐州工程学院与徐州市文化局共同承办“中国·徐州非物质文化遗产高层论坛”，文化部、中国非物质文化遗产保护中心、民族非物质文化遗产保护职业专家委员会等领导和来自全国各地的专家一二零余人出席会议并给予了大力的支持。“淮海地区非物质文化遗产研究中心”获批江苏省普通高等学校人文社会科学校外研究基地，相关建设成果获得教育部“高校校园文化建设”杰出奖。学院非常注重校地互动、资源共享、特色互补，积极为地方经济文化建设服务。新机制的建立，可以使我们共同谱写非物质文化遗产保护、传承、创新交响曲，通过三支队伍共商“非遗”保护、传承与创新，使珍贵的非物质文化遗产的文化价格、艺术价格和社会价格得以彰显与传递。在这样的环境下，淮海地区非物质文化遗产在徐州工程学院的研究和保护职业得到良好的进步。

二、教师在“非遗”传承中的影响

教师作为“非遗”校园传承的主体，应该说是“非遗”校园传承的开发者、实施者、贡献者。“非遗”专业是新兴的专业，“非遗”课程也是新兴的课程，虽然国内越来越多的高校与研究机构开设与“非遗”相关的专业，然而在高校从事“非遗”教学和研究的教师很少是“非遗”专业出身。以徐州工程学院为例，从事相关研究的教师主要为文学、艺术学、体育学等专业。教师在“非遗”教学的经过中怎样保证有一个正确的“非遗”课程觉悟、专业的素养等等，这些都将对“非遗”在校园传承的教学实施产生直接影响。对于课程改革有过这样一句话：“课程改革的失败不一定在于教师，而成功一定在于教师。”可见，“非遗”校园传承的成败教师起着决定性影响。根据笔者这几年在职业中的体会大致可以拓展资料为下面内容多少方面：

（一）授课方式

“叮叮腔”的教学采用了一+一模式授课，也就是说一位老师和一位艺人共同完成一节课。“叮叮腔”的民间艺人大都是文化程度不是很高的农民，语言表达也是地道的铜山利国地方方言。比如目前健在的吴承瑛和孙为荣老人，一位没有读过书，一位是小学毕业，因此在“叮叮腔”学说方面的讲解（比如解说剧本、表演艺术、音乐唱腔方面的学说聪明），就需要专业的老师来完成这部分职业。由于戏曲类“非遗”项目地域性和专业性较强，这部分职业由民间艺人担任（唱腔